ものがたりをめぐる物語｜前後編 諏訪映画会 8.27 Sat.

鬼頭秀一さま

先日はお忙しいところ諏訪での映画会にご来場いただきありがとうございました。新型コロナウイルス感染症対策上、ご来場者の皆様から上映後にご質問やご感想を受けることができず、とても残念でした。通常の会であれば、きっと多くの人が映画に言葉を寄せてくださったのではないかと思います。

これは映画の面白い特徴だと思いますが、同じ映画を観てもその受け留め方は人によって様々です。その一方で、映画の作り手の代表である監督が映画について発言したり、解説することが映画の見方に方向性を与えたり、ときには映画の見方そものもを狭めてしまうことがあります。もしそうであれば、いったい自分は作り手としてどのように映画を届けていけるだろうかと悩んできました。

映画の出来、不出来、テーマへの賛否両論など、それはそれとして映画の見方ではありますが、それとは別に残像のように心に残る言葉や映像、音などは、むしろ「映画を観た人自身の記憶、あるいは無意識の領域に由来することのように思われ、それをその場に居合わせた人たちと交わし合い、確かめ合うことも同様に大切だと考えています。そうしたことはこれまでの映画を観る場で、あまり意識されなかったのではないかと思っています。

霧ヶ峰一帯で、青木正博や藤森栄一らがあの場所を守ろうとした動きは、「単なる運動」とは何か違うと思いつつ、それが何であるのか映画を完成した後もはっきりわからないでいました。それを鬼頭さんは、『純粋な「自然」ではなく、旧御射山神社の遺跡の風土にねざした文化遺産に関わるもの』と表現しておられます。

新田次郎が「霧の子孫たち」と青木や藤森らを含めた自分達のことをそう名づけたことから想像しても、彼らの中に風土との確固たるつながりが感じられていたことは疑いようもありません。しかし鬼頭さんがおっしゃるように、あの旧御射山神社の祠こそが風土へのつながりを象徴的に表す姿として彼らの心から離れなかったのではないかと改めて思い至りました。そう考えると、今もなおあの場所で神事が行われ続けていることの意味を深く感じ入らずには居れません。実は、諏訪市文化センターでの映画会の当日は、今年の旧御射山神事の日でもありました。

映画を観ることをきっかけにそうしたお互いの気づきを交わし合うことができれば、そこから何か新しいことが起きるのではないかと期待しています。仮にそうした場を上映会ではなく、「シネマセッション」と呼んでいますが、鬼頭さんと共にそうした場を企画できればと願っています。

『ものがたりをめぐる物語』の完成上映会が、昨日、諏訪市であったので、観てきました。
前編と後編と改めて続けて観て、基本的には変わらないにしても、さまざまなディーテイルで感じ方が違うものだなあと改めて思いました。また、会場での大画面ということもあり、その映像の素晴らしさには改めて深く感動しました。この映像は、この映画が描きたいものと深い関係があると深く感じました。

風土を殺してきた近代を経て現在生きている私たちに対して、改めて、風土の取り戻しを、昔に帰るということではなくどう考えていくべきかということを問うているように思いました。前編では、風土を殺してきた二つの層を描き出してきたと思います。ひとつは、富士山と志賀重昂の『日本風景論』で、それぞれの地域の風土の国家的統合と地域の故郷の重層性の喪失という形で、もう一つは、文字通りの高度経済成長を背景にした自然そのものと、その精神的な拠り所の破壊という形で。

前編では、ビーナスライン建設反対運動を取り上げ、後編では、陸前高田の広田湾干拓事業の反対運動を取り上げていますが、二つの反対運動では、前者は、旧御射山神社を巡る精神世界、後者では、「美しい郷土」ということで表される広田湾における度重なる津波などの災害も含めた形での荒ぶる自然の豊かさがあっての漁師の生業のあり方が描かれていたと思います。

その中で、象徴的で素晴らしい映像は、陸前高田の気仙川に架る板橋（流れ橋）の、地元の人たちによる再生ということが、災害の復興とはかくあるあるべきという形で、静かにゆったりとした時間の中で描かれていたことです。また、諏訪では、甲賀三郎伝説にかかわる形での神渡りの映像が素晴らしい。温暖化の影響でここ数年見られず、寒波が来た今年も見られなかった、その最後の神渡りが、地元の人たちの関わりがゆったり静かに描かれるとても美しい映像がありました。そして、最後の太陽柱の映像。

この映画が、このような自然の稀有な時間をうまくとらえることに恵まれていたこと。いろんな意味で感慨深いと感じました。また、改めて、諏訪でこの映像をもう一度見たいものです。また違うことを感じるかもしれない。（facebookの方に投稿した内容を微修正してこちらにも掲載しました）