ものがたりをめぐる物語 前編「地下の国へ」

「ものがたり」とはモノ自体に語らせることだろう。物質であり伝承であり映像であるモノはじつは多弁であることがよくわかる。監督はそこかしこに、自然の一瞬の姿を切り取った厳かで美しい映像をおいて、私たちに「語り得ないもの」を提示しようとする。同時に、その裏側で「予定調和のなかで安穏としている近代社会はつまらないなあ」という声を私は勝手に聞き取る。情報も関係性も選別された近代社会に対して、自然は奇跡と神秘だらけの一回性の中にあり、グレーゾーンとノイズに包まれている。近代人はおそらくそれに耐えられない。一方で、余剰と欠落と不完全さを捨てることがかならずしも幸せとは限らないぞと監督は訴える。私もそう思う。ただ、風土について正直に言うと、国土であっても風土であってもそこで生きる人間はけなげで美しいと感じた。どこにおかれようと人間の身体（モノ）が外部のモノと対峙して感覚を駆動しているうちは希望があるのではないか。祭りも儀式も身体を風土につなぎ止める仕掛けである。つなぎ止め方が間違っていると後世の者たちがジャッジするのはおこがましい。むしろ、身体の感覚を喚起して大地とつながる代わりに、頭だけの世界に生きるようになったら終わりかもしれない。そして、近代社会とそうではない社会を比較できる世代がいなくなったらどうなるのだろうか。いろいろなことを考えさせてくれたこの作品に感謝。後編も期待しています！

由井さん、返信コメントありがとうございます。

「「異なる他者がいたからこそ、ここに至れたのだ」とお互いの存在の本当の意味を実感します。
とお互いの存在の本当の意味を実感します。」の辺りについて深い共感を覚えます。現在のさまざまな問題を解き明かしていくための糸口がここにあると思っています。

自然との関係も、「分かり合えない」他者との関係が基本だと思います。何度も呆然と立ち尽くすしか無いような大災害に対して折り合いをつけつつも、深い関係性を築き上げてきました。この絵いかが、陸前髙田での東日本大震災と諏訪神社に心を馳せながら、愛宕山のことを取り上げられていることの意味を感じました。

世界では、異なる他者の存在を認めない、そのことによって「快適で」「安全な」社会を実現するべきだという考え方が人々の心を捉え、そのことが現在のウクライナ情勢を一つの象徴としているようにも思います。

「異なる他者がいたからこそ、ここに至れたのだ」と思える人間のあり方を考えたときに、そこで「風土」に立ち戻らなければならない「いのち」のあり方の意味を感じます。私自身も、そのことをどのように形にしていくべきかということを考え続けています。

甲賀三郎の物語を取り上げられたことは、その辺りと深い関係がありそうだなと思いますが、まだどのように展開していくのかよく分かりません。後編でその辺りのことが見えてくるのだろうと期待しているところです。とても心待ちにしています。

鬼頭さん

いずれ御覧いただきたいと願っておりました。
コメントをお寄せ頂きありがとうございます。

私たちは誰もが日常的に、意見が噛み合わないことに悩み、異なる価値観に直面して苦しい思いもします。
「きっと分かり合えないのではないか」と落胆することもしばしばあります。
しかしある時、そうした対立を超えて、どこか別の場所に一緒に至ることがあります。
そしてその時に、「異なる他者がいたからこそ、ここに至れたのだ」とお互いの存在の本当の意味を実感します。
そんなことを考えながら「甲賀三郎」という物語を映画の題材に選んだことを鬼頭さんのコメントを何度も読み返しながら思い出しました。

後編もぜひ御覧ください。この映画の結末がどこに至るのかを。

以前（2012年）に『オオカミの護符』の書評を『信濃毎日新聞』に書かせていただきましたが、その最後の部分で下記のように記しました。「３・１１以来私たちの価値観が大きく変わっていく中で、都市の中にも、古層として、確固とした形で沈殿している私たちの自然や神との原初的なあり方を見いだし、私たちの「いのち」の問題を根底的に問いなおすことができるということを実感し、未来に向けて考えることができる根源をそこに見い出すことができるということで、大変意義深い本であると思われる。」今回の映画は、まさに、先の世界を表現しているのかなと思いました。

当時、信濃毎日新聞の書評委員を務めるなど、信毎といろんな形で関係があったのですが、70歳になり、終のすみかとして諏訪の地を選び、現在２拠点ですが、5月には完全に転居する予定ですが、八ヶ岳に抱かれて正面にちょうど富士山が見える土地に住居を構え、日常的に富士山を見ながら生活する不思議な状況にあります。小倉さんの『諏訪式』で、諏訪を舞台に映画を作られていると伺っていましたが、各場面が、私がいつも大事で本質的だと思っていることに突き刺さるように展開していくのに揺さぶられるように拝見しました。

富士山の問題は、志賀重昂の『日本風景論』もそうですが、当初は日本画の近代化を担い、朦朧体で描いていた横山大観がちょうど同じ頃から富士山ばかり書くようになり、最後は、海山十題で戦闘機の「大観号」に至る過程に重大な課題を感じていましたが、それぞれの地域の風土の富士山が国家の象徴になってくることの意味と、ベルクさんのコメントはとても意義深いものだと思っています。

ビーナスラインの反対運動は、純粋な「自然」ではなく、旧御射山神社の遺跡の風土に根ざした文化遺産に関わるものであったことの意味は、以前から大変重要なことであり、人間と自然と文化を風土という視点から捉えていくとても重要なことだと思っていましたので、それらの重要なことが編み込まれるような形で映像詩を構成していることに、大変共感を持ちました。

グローバル社会の行き着く最後のところで、現在のウクライナの戦争がありますが、環境問題とかそういう問題ではなく、これからの私たちの生きる先のことに関して、この映画で提起していることは、私も深く共感を持ち、だからこそ、これから生きていくための原理は何かということについて深く考えているところです。

後編を大変に楽しみにしております。

あらゆる生き物の中で、なぜ人間だけが極端に頭脳を発達させるのか。
それによって私たちはどこへ向かおうをしているのか、
どこかに向かっているのか、私にはさっぱりわかりません。

後編もいずれ公開しますので、どうぞご覧ください。